田润土——一代宗师

书法 总论

田润土 于2022 年 8月

书法者，以汉字為载体，以历史为积淀，以传承为基础，以经典为教范，以书体为演变，以原创为宗师。 不写汉字，何来书法？ 皮之不存，毛将焉附？ 甲骨锺鼎， 秦碣汉简，晋韵唐法，宋意明态，清崇碑学，当世竞秀。 自古笔法，秘而不宣，钟掘韦墓，王谢郗庾，虞陆相续， 唐后绝响。 取法乎上，而得乎中， 书聖 草聖，楷书四家，篆籀帖学，两大笔法。篆衍生隶，隶生楷草，五体唐备，再无新生。伯英草圣，锺繇楷祖，羲之书圣，鲁公变法，素继旭狂，宋明个性，运用而已。

书法者，源于实用，合于审美，操于技法，达于性情，成于风格，高于学养，观于神采，止于境界。上古结绳，仓颉造字，六书之旨，文明之始。真书以整齐流利为美，故秦篆有嶧山之铭，汉隶有乙瑛之碑，唐楷有欧颜诸家,后世凡整齐之书无出其右，学之者僵，似之者俗，悖之者沦为丑怪，故唐后除趙外楷无大家；草书以变化为尚，故汉有伯英之竒，晋有二王之宗，唐有旭素之狂，后世凡变化之书者代有巨擘，学之者活，似之者韵，发挥者形成风格，故唐后行草大家林立。邓石如以隶写篆，以篆作隶，篆籀笔法为古法也，古拙质朴，张旭怀素之草，颜真卿之楷行皆参入篆籀笔法也；二王真行草，帖学笔法也，古法至二王乃一大变，是为新法也，妍媚爽利，苏米趙及明清诸家多以出入王颜乃剋有成。书者，心画也，右军《兰亭序》潇洒超脱，鲁公《祭侄稿》忠烈悲愤，东坡《寒食帖》胸襟达观，堪称性情合作之千古典范。唐以前只论传承，风格差异不大，楷法狂草创新至唐而极，风格迥异，至宋始专论风格至今，而楷书无家（除趙外），故行草书取法晋唐,高手辈出，代不乏人。文人手札信箋，多传于士大夫之家，家道殷实，互相浸染，观历代名家不为仕宦即为才子，况书学深奥，非有夙慧不能悟也，故人多言技法鲜论格调，然书之格调即人之气质所出也，先天气质不足而以学养之乃期文雅。无学养书卷气从何而来？有肝胆英雄气自然而生；能典 雅高境界人多共鸣，精法度任骋怀才是个性，標新调合审美名曰风格，重内涵强表现方称雄风（盛世必有雄强书风出焉）。是故以古為法则法不谬，以意遣法则法无窮，以情寓书则形哀乐，以才御书则神采生，以膽攝书则凮雷動，以學釀书则底蕴深，以美（即审美）观书则重表现，以道观书则境界融。

书法者，是发扬运用笔、字、章、墨四技法的艺术性原理，以自觉表现風格倾向性变化为客观內容，以寄兴表达性、情、哲、美的内涵为主观内容的书写性传统文化艺术形式。无声而具音乐之旋律，无彩而通绘画之情状，无物而构雕塑之造型，无步而驻舞蹈之神韵，字无远近而有视觉之突兀，笔无大力而有感觉之雄健。笔势音乐感，体势造型感，章法画面感，墨法层次感，乃当代书法之审美需求，然篆隶真为静态书体，单字为总绳，欲达此四者雖掘其渊毕其功难揮洒盖不足以当之；行草为动态书体，连缀所擅长，笔法结构揮洒良多，当之而无愧者其惟行草乎？使四者若合一契而幻化百出者，舍狂草孰能执乎牛耳哉？技道并进，才学兼优，心手双畅，五合交臻，方期精彩。 法可传，妙不可传。学可得法，法可传，法者原理也，客观范畴公認者也，所谓下筆有由先䝨所傳共性也，然忌胶柱鼓瑟，衣冠优孟，意無主宰，必然僵化，知法不泥還須一悟；悟能通妙，妙不可传，妙者神明也，主观才情發揮者也，所谓存乎其人因人而異个性也，乃能惟变所適，得心寓书，与時俱進， 取舍標新，卓然成家在此一悟。共性爲根本，个性為枝葉，樹大则根深，根深则葉茂， 然以荣華顯者枝葉也，非根缔也,是故創新呼唤个性表达；文化為根本，技法為枝葉，博學則識富，識富则技進.，然以内涵蕴者文化也，非技法也,是故傳承依赖文化滋養。彰時代之審美,焕千古之神韻,承華夏之人文,唘未来之繁荣。提取共性，突出个性，法意摩荡，情韻交融。推陳出新，原创为尊，破立承领，藝術提升，雅俗共赏，国人共鳴。筑基古代，构建当代，審美表现，接轨现代。

艺无止境，游于艺不知老之将至及；道法自然， 事于道富贵于我如浮雲。自古所贵者精氣神；从来所尚者儒釋道。此士大夫脩身之所為也。若狂草之矫变不测，飛動腾躍，想象之竒，造化之妙，直与天地萬物通，乃与神明靈感應，情感之驚愕熾烈，意象之诡谲玄幻，筆觸之風采墨韻，審美之表现构成，内蕴之深邃丰贍，氣息之现代引領，哲學之視覺表達，文化之自信彰顯，傳统之文脈賡續，革新之跨界融合，民族之情懷抒發，国家之實力擔當，學術之國際視野，地域之世界共振，又豈精氣神儒釋道所可限量。此當代公共藝術之壯舉也。锺哉儀哉，达情寄兴，古今通融，其感也深，其鳴也廣；幸哉至哉，進學弘藝，上下求索，其養也怡，其年也永。

论当代书法之《古典表现派》

田润土 于2024年11月

怎奈斗轉星移九十年代，抽象艺术席卷全球，现代艺术门类，否认传统书法：文化博大精深，艺术高度欠缺。晴天霹靂，传统之殤？国人耿耿，书界忡忡！慨数千年引以為豪之传承，竟一時無以自證而破防。煌煌书法界，廖廖艺术家！书法乃本土文化，艺术是泊来文化，彼此相撞，龃龉不合亦是现實，雖有交集不能并集，现代艺术之要求如何達到，当代之书法难题如何破解，面直历史使命重任在肩，当代书法研究應運而诞：须遵循现代艺术原理，构建当代书法艺术理论體系，釐清当代书法之概念，规范審美范畴之内涵与外延，重组当代審美秩序，提煉艺术構成与表现之共性，以形成適用書法之艺术规律，使传统书法向当代书法转变，与现代艺术接轨，实现书法之现代化。 历史之抉擇，志士之共识，先行者集思廣益，践行者探索緫結：增大艺术元素，隐退具象功能，艺术炬目審视书法，艺术表现涵盖书法，行草狂草，天生麗質，前景廣擴，擅于表现，特别狂草本具抽象性，再融入艺术審美元素之丰富性，加大笔觸表现力，著意于虚實布白空间構成，墨色的層次旋律，大量使用对比夸張的艺术手法，整体篇章形成强烈的反差与视觉冲击力，从而感受到强烈的艺术震撼力。然而静態書體法度端嚴點畫精美封闭性排他性極强并不適合走艺术化之路，如若稍加艺术表现就會東倒西歪破坏书法審美秩序失去古典之神韻，而新的審美秩序因单字点画结构由法度控制不具备开放性不能与艺术表现形式构成共生故难以建立，被大衆以“丑書”视之而厭棄，小楷则萬萬不可。動態書體中的狂草自由度很高开放性包容性極强，可谓舍我其谁，中流砥柱，其容量之大完全可以囊括艺术之重要元素并加以消化发扬，其狂草精神得艺术精神之助猶如猛虎添翼更加多元和开放，使传统狂草向当代狂草转变，从而建立一种全新的審美秩序和艺术表现系统，實现共生，在固守古典神韻的同時增高艺术峰值，外族赞赏，国人陶醉，皆大歡喜，广泛共鸣，然狂草对学力天赋要求甚高，成者鳳毛麟角，如若功力不濟再以艺术元素霍亂颠狂，不但没有建立起新的審美秩序，还打破传统審美秩序，失去传统神韻，这种以牺牲書法为代價的所谓艺术真是自毁長城，自诩長城，狂草雖然开放包容，但不能对艺术表现生吞活剥不烹而食，衆皆厭棄，亦目为“丑書”。所以，没有现代艺术思潮的冲击就不会产生“丑书”，“丑书”是当代书法创作失败的畸形产物。当下，書法的艺术化观念给传统書法带来了生机与成功，也带来了危险与失败，是一把雙刃剑，所谓成功者即既有传统之神韻，又有艺术之表现，失败者即因所谓艺术表现而丧失书法之神韻，所以固守传统筆法与神韻，是国人广泛共鳴的理论基础，融合艺术之构成与表现，是国际广泛共鸣的理论基础，说到底书法之艺术表现是以传统书法为基础，要求既精传统筆法神韻又擅艺术化构成表现，创作难度遽然加大，反过来说艺术表现是当代书法之追求，但也要警惕并剋制它带来的破坏性与颠覆性，應以当代书法艺术之理论为指导，稳定当代书法艺术的審美秩序，在固守传统神韻的基础上择善而從艺术表现。

当代书法艺术观是现代艺术思潮冲击下表现艺术性之產物，传统书法審美观是原生态入古出古守法变法之產物，现代艺术观所包涵審美元素，形式构成，多维空间，开放性包容性对比性丰富性抽象性原创性，张力表现力，具有视觉冲击力和心灵震憾力，而传统书法面貌显然不具備这些艺术風貌。传统书法之審美内容主要在入法出法变法及神韻，審美范围静态书体重点在笔法结體，就字论字之法意形神等審美观，章法与墨法重视度不够，动态书体中狂草对字关系，连续性，对比性，变化性，抒情性，表现性本有自覺意识，但以艺术原理標准对照猶礦之含金，还须冶煉提纯。当代书法之審美内容则比较细腻充實而广泛，除在保留法外变法以至非非法及神韻外，涉及夸法对比的艺术手法，线质线性线向，线的粗细曲直松紧快慢连断，字内余白字外余白图底余白整篇布白呈多变开放性，字的大小竒正组连是连续性，行的不规则轮廓线是参差性，墨继的旋律节奏感，墨分五色的层次感，视图原理，呼应原理，点线面原理，虚實原理，对比原理，张力原理，构成原理，章法则是以上審美内容之总和加以艺术表现的整體布白和形式构成，章法与墨法的重视与丰富性改变理所当然地成为书法现代感的重要標至，这些審美内容不分巨细，可谓分条缕析，无一漏网。相比于传统书法，当代书法之審美观则比较復雜，是以各种艺术元素点线面空白各种关系以艺术手法完全表现之形式构成，而这些都要在作品中清晰呈现出来，无论巨细一一对應，譬若考试答卷，以標准答案对正，则優劣自見。審美的范围与内容相一致，从艺术元素，形式构成，筆墨表现力，筆觸及空间的丰富性，到视觉的冲击力和艺术的感染力，当然非非法的化境与古典神韻是所必守。

书法这古老而文明的文化符号，從文字诞生到书法的产生就從来没有离开过文字，承载着几千年的华夏文明，有着华夏民族刻骨铭心的情结，神一样的崇拜，不容侵犯。然而历史湖流滚滖向前，世界各業都向现代化迈进，思想更开放更自由更激进，文化更包容更多元更繁荣，各种審美需求纷沓而来，传统书法自然难以满足，中国现代化世界化的号角已经吹响，能否实现更生脱胎换骨登上世界艺术神坛，而当代书法就是传统书法的新生代，以更包容更自由更激进的多样性和丰富性風貌，英姿颯爽志气昂扬地呈现出来，毅然接过历史重担，承载着中国文化使命奔向世界，走向现代化。

当代书法的书体选择起点较高，则是以抽象性较高的狂草为基础进行全面艺术表现，艺术含量高艺术性最强成功率高，需要深厚的艺术涵养和極高的艺术天赋，精深的艺术造诣和熟练的艺术手法，专业狂草家才能完成，难以普及；次选行草书进行艺术表现，因书体局限艺术含量艺术性受到影响，某些審美元素未能充分呈现，结构开放性抽象性空靈度稍逊于狂草，但墨色筆法造型多元性对比性丰富性还是可以極力增强的，普通书家只要掌握消化艺术原理利用優點加强艺术表现手法亦可使传统行草书實现升级转化，如用运得当同样有很强的视觉冲击力和艺术感染力，受衆较廣，容易普及。

当今书法创作方向之参照，不是与传统比高低，不是与世界争輸赢，而是能否获得重生，实现它在当代的自身价值，传统以古法出法我法及神韻为審美系统，当代却以是否有艺术构成艺术表现为審美系统，换句话，就是在传统书法的基础上向当代书法转换，只有艺术性審美才具有时代气息，也才能开辟新的文化领地，只有艺术性创作才能给历史和世界以新的文化贡献，作为新生代的当代书法必然能够实现自身价值，完成文化史命。

傳统书法審美观到当代书法艺术观，逐级而上，分层而论，用志不分連跳禹门三级浪一浪更比一浪高，精诚所至飛渡蓬莱三僊山一山更比一山竒：或功性两见，形神兼備，動輙合法，不落窠臼，然徜徉點畫，茫然篇章，古風猶存，流扵平庸，与古雷同，艺术无门；或写我之形，传我之神，然法外求法，又被法缚，成于一格，多变不能，必然僵化，与己雷同，浪得榮名，古添一人；或脱形换影，神乎布白，解放笔觸，自覮表现，破立承领，古今通融，審美意境，艺术提升，風格多变，专精多能，筆法精髓，藝術元素，古典神韻，现代构成，妙合無垠，无有雷同，赫然原创，斐然大成，煌耀國光，書藝同登。

以传统书法到当代书法须明确几个转变：传统審美观到现代艺术观之转变，法为核心表现方式到艺术构成之转变，審美共性到艺术共性之转变，審美个性到艺术个性之转变，空间封闭性到空间开放性之转变，单一书写到笔觸解放之转变，单字成型到字组反差之转变，形神兼备到遺貌取神之转变，行若准绳到輪廓突兀之转变，均匀布局到聚散穿插之转变，和谐共振到对比冲突之转变，一黑到底到墨分五色之转变，守法变法到非非法之转变，獨善其字到兼濟章法之转变等。

或问曰：“不學传统径學当代，可乎？”答曰：“不可。学书法先学传统，精于传统再学艺术原理，二者共生共荣，乃可步入当代。”或问曰：“传统美乎，当代美乎？“答曰：“共美。日新月異，審美变遷而已。以古人之審美律之则今人难比其万一，以今人之審美律之则古人难以夢见，两个框架，歷史形成，各擅一纇，各造其極，唐诗美乎？新诗美乎？不薄今人爱古人，清词麗句必為鄰，江山代有才人出，各领風騷数百年，若是名作，何论古今！”

与古为新，日新日日新，法外变法，非法非非法，与时俱进，爰開新境，生生不已，变化無窮，因寄所託，艺术赋形，文化厚度，艺术高度，審美廣度，表现强度，形式新度，构成力度，精品意识，原创意识，书法意境拓展化，艺术理念前沿化，书法審美当代化，书法系统更新化，书法创作现代化，书法气息時代化，书法面貌艺术化，书法神韻古典化，书法艺术个性化，书法欣赏国际化，掘文化之寶藏不遺餘力，譜藝術之華章大有可為，葆书法之神彩彪炳，昭艺术之魅力无窮，取之不盡，用之不竭，如易之广，如海之博，则艺林瑰寶猶日月之經天歷久而弥新，书苑竒葩比江河之緯地源遠而流長。

既是艺术，必有流派，顺应艺术潮流，踐行艺术主張，开辟艺术天地，擴大艺术影响，既有古典书法之神韻弘掦中华文化精神展示中华文化魅力彰顕中国文化身份，又有现代艺术之表现将书法欣赏推向国际书法艺术走向世界成为世界艺术瑰寶，美其名曰：《古典表现派》。

论狂草

田润土 于2022年9月

縱觀書体之演变， 是静态书体到动态书体之过程，就帖学而言，先由静态书体篆隶产生笔法，静者到楷而止，有汉楷（鐘繇）晋楷（羲獻）唐楷（歐虞褚薛颜柳），动者到狂草而极，有章草（张芝）今草（羲之）大草（献之）狂草（旭素），而行书介于楷与草之间，然亦属动态书体也。楷则体势匀整方正，数笔完成一字，体势既立而笔法到位，笔法從属于体势；狂草则笔法变化莫测，一笔可书数字，笔法完成而体势乃出，体势從属扵笔法。 狂草的产生标志着人们书法藝術意識的覺醒，是笔法自求解放的胜利，從根本上粉碎了字结构的铐链，获得了自由驰骋的主导地位，使笔法的自由度和表现力达到顶峰。同时也形成以勾挂连环绵延不绝的符號化字组为书写方式，大小参差開合聚散自由奔放一氣贯串不得少懈，情感的悲喜喧泻与筆墨的擒縱揮灑更大程度地将字内餘白与行间餘白肆意分割，与行的不确定性占位计白守黑互為盈虚错综其用取舍難料以至变化無窮。再以墨继為旋律由涨濃濕澹枯之五色遞變长短错落对比呼应，而筆觸之丰富亦目不暇接璀璨斑斓矣。这種源扵漢字而抽象扵漢字不以具象性實用為目的而以连绵飛動狂放不羁神妙莫测的抽象性审美形式为追求的狂草书法，遂賦予高度的藝術化形態而翰逸神飛宛若逰龍周流六虚變動不居渾洞無涯莫識其際。其亦真亦幻的玄妙性和亦书亦画的观赏性相氳氤，将书法艺术性中蕴藏的意境与内涵扑朔迷离得更具魅力。其大喜大悲的颠狂性和 大起大落的对比性相碰撞，将书法艺术中凝聚的精神与智慧昭然若揭得愈加纯粹。

论曰：狂草难度系数最大，熟练度要求最高，笔法最解放，结构最开放，笔势最诡谲，体势最矯夭，章法最斑斓，墨法最华贍，墨继最贯串，笔觸最豪荡，节奏最激越，旋律最恣肆，布白最竒特，心灵最自由，挥灑最自如，境界最圆融，审美想象最丰富，审美感受最强烈，书写速度最快捷，情感表达最充沛，纯以神行不加思索，风驰电掣不以目视，气吞山河而瀑泻胸中块垒，意态万千而驾御笔底風雷。相对其他书体而言，用笔由点画式转化为连线式然妙在能断，笔势由平直式转化为旋转式然妙在折逆，结字由封闭式转化为开放式然妙在生动，笔意由完成式转化为融合式然妙在交待，字间由个体式转化为连缀式然妙在错落，行间由整齐式转化为差参式然妙在旋律，运笔由繁琐式转化为简省式然妙在精准，体势由写形式转化为写意式然妙在险绝，节奏由律动式转化为飞动式然妙在沉雄，接笔由趋步式转化为跨越式然妙在呼应，行气由连贯式转化为馳騁式然妙在线质，笔法由附体式转化为解放式然妙在内涵，笔触由变化式转化为丰赡式然妙在对比，造型由奇特式转化为万象式然妙在张力，章法由独奏式转化为交响式然妙在空灵，书写由触觉式转化为感觉式然妙在神采，灵感由激发式转化为迸发式然妙在五合，审美由自觉式转化为表现式然妙在自然，高度由认读式转化为图象式然妙在布白，难度由具象性升华为抽象性然妙在法度，取法由帖碑式转化为包容式然妙在源渊，意境由优壮式转化为互现式然妙在才情。苟非坚质浩气，高情深韵，收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，心游万仞，外师造化，中得心源，讵能达妙手偶得，天机骏利，轮扁不言书传，象变化乎鬼神哉？

毕加索初观草书而震惊，曾自言若生中国必为书家而非画家，以为憾事，是华夏之书法早抽象于欧美之艺术，信不虚也。試觀《全唐詩》赞书法之篇皆為草书而作，唐雖楷法造極 然詩赞阙如，怪哉何哉？狂草波澜壮阔激電奔雷神秘莫测氣势恢宏精彩绝倫之藝術境界，却恰恰是在酒神颠狂状態下非理性造就并将创造美与人性美表现得淋漓盡致，猶以旭素天赋禀異，“以狂继颠”，双峰竝峙，榮耀中唐，草聖之作，绚麗璀璨，得法外之竒妙与氣概之震憾名動四方，忽見師作縱横不群迅疾駭人，驚心動魄如大海之狂飚，激情四射如火焰之燃燒，兼好事者作歌贊之，動盈卷軸，良有以也。

狂草是人类以徒手线形式运用连续书写技法表达客观事物并表现审美情感审美理想审美判断审美想象的最纯粹最高级的审美创造活动，更蕴含着笔下只畏龙蛇走狂飚为我从天落却又深湛廣大的文化内涵和草圣狂来轻世界字成其妙初不知而直指心源的精神写照与挥毫落纸如雲烟滿座失声看不及而汪洋恣肆的浪漫主义情怀 。 狂草是书法艺术的最高表现形式，正是由于其高难性决定了对创作者在道与技、情与韵、法与意、功与性、形与神、学与养等方面的综合修炼必须炉火纯青才能在创作中左右逢源游刃有余有感即应端倪莫测，既是艺术天赋的试金石，更是艺术才华的聚宝盆。 狂草是草书中的精神贵族，强烈的个性精神是它的内核，在决荡与震烁中抖擞出非凡气概，在万象浮动遠引若至与靈感倏发臨之已非时才能“妙手偶得”，在解衣盤礴真力彌滿与契通神明即之愈希时方有“神来之笔”，法天则霹雳狂飚，法地则山崩石裂，在河则怒涛翻湧，在岳则懸崖险绝，在道则放浪不羁，在儒则放膽激进，在释则狂禅之狂，在人则酒神之狂，形狂不为狂，神狂乃真狂。

艺术造诣较高的狂草作品必然是蕴含丰富深刻的文化内涵和具備圆融深厚的艺术脩養，既有根植经典的优秀传统神韻，又有突破標新的時代引领氣息，并与狂性唯我適性忘我的精神境界相契合，滌荡汹湧澎湃喷薄欲出的艺术构思,迸发妙機其微瞬息萬變的艺术靈感，闪动多维的艺术元素，轻拈娴熟的艺术手法，锤煉精彩的艺术语言，再现的丰富的艺术想象,表达强烈的艺术个性，抒发深广的艺术情怀,彰顕独特的艺术观念，开拓絢爤的艺术视野，探賾濃厚的艺术趣味，展现卓越的艺术表现力，营造震撼的艺术感染力，焕发鲜活的艺术生命力，从而达到高妙的艺术境界，带来高级的艺术享受。

论行草

田润土 于2022年11月

书法之道，苛法则囿，棄法则亂，深情则韵，悖情则暴。承乎法理，超以象外，达于非非法之境，以道观物，物我两忘无为而顺，方可道法自然；发乎情理，得其环中，至于非无我之域，以吾观物，物我交融无迹求化，乃能天人合一。通于天道，内观其本，静观其复，宏观其大，达观其变，所谓执天之行，目击道存者也；妙于神思，神用象通，情变所孕，物心貌求，心以理应，所谓玄解之宰，神与物游者也。

楷有楷法，楷法嚴也，守静笃致精微以會其神也，豈不闻间不容光之谓乎？楷书气定神闲而使转情衷，笔势獨立体势平正入矩中规易认读；草有草法，草法宽也，致虚極求廣大以抒其气，豈不闻疏可走马之谓乎？狂草气壮神飛而点画情激，笔势诡谲体势矯夭出神入化难辩识。以运笔论，楷易劲健而难灵活，体势方也；草易灵活而难劲健，体势圆也。以形体论，楷尚常而草求变。既兼诸美，从容中道，庶几既易读又洒脱且劲韻常变适度者舍行书其惟谁乎？

行书有二：笔势体势近楷者谓之行楷，笔势牵丝映带而楷体，近楷者体势方；笔势体势近草者谓之行草，笔势实连圆转而非草，近草者体势圆。古人有言：“行者草之余”，此专为行草而言，雖高难度不及草书，有草法无字符未抽象也，但受赏度过于草书,易辦别便品鉴能实用也。草书以笔法为主导，笔法完成而体势自出。草书連笔多，但亦须適时断笔以蓄势换气，奇险空靈以布白通气，所谓动静虚实以白计黑也；行书断笔多，但若能化方为圆加强連笔以贯气，俯仰顿折擒縱以鼓荡旋气，所谓神融笔畅沉著飞动也。

既别其类，复感其通，动态书體，四修圭旨：笔觸与节奏乃笔法之关，造型与张力乃字法之键，层次与旋律乃墨法之枢，虚實与氣脉乃章法之紐。以此提纲擎領，則纲舉而目張矣。

行草驰名，融通古今，意法情韵，气酣力雄，得鱼忘筌，落筆驚風，格调独标，衆妙能容，心术既形，英華乃赡。论曰：

正锋取劲，侧锋取妍，劲利取势，虚和取韵，使转顿挫，节奏连贯，笔势豪迈高蹈，体势轩昂飞动，大开大合而神完气足，擒縱得力而笔触丰富，墨继成行而旋律跌宕，章法奇特而气塲强大。连笔有曲露慢细直藏快粗松紧之变化，书写有快慢相间与疾涩之变化及连贯性与跳躍性并精控性与偶发性之变化。笔势以圆不以方，使转笔法也，所谓连贯也，不外动静刚柔疾涩曲直俯仰向背蓄放，则行笔极尽笔法变化之能事，以加强贯气。体势以奇不以工，动态书体也，所谓差参也，不外乎大小斜正肥瘦雄秀平险聚散飞动，则缀行极尽体势变化之能事，以加强行气。藏包其气，露縱其神，气壮神飞但力透纸背，随心所欲而理為一贯，以简驭繁，万法归宗，负阴抱阳，此非道之反成者乎？慢以赏會，快以出奇，痛快淋灕须情高韵深，推陳出新而不落窠臼，一法不立，万法皆空，别无二致，此非禅之顿悟者乎？对比夸张手法，審美想象灵感，笔意肆乎法外，情绪现乎笔端，挥翰可蕴学养，兴到尤能高格，心中意匠獨運，笔外鬼斧神工，腕下虎啸風雷，纸上龙腾气象。技法高超不过写形，夫写形奚比写神，所谓形而下

者之谓器也；神韵獨超才是境界，缘气象不如神韵，所谓形而上者之谓道也。西蜀铜崩，长安鐘鸣，共鸣不必时空也，书法传神以神会于鉴者之靈犀，盖名作历千年而激赏；洛阳纸贵，鸿都经观，鉴習豈論智愚也，鉴者不书亦可感悟书法之神韵，其佳构雖當世而风靡。共鸣如鐘，鉴習如流，觅千古之知音，开一代之风气，仰前贤之境界，溉后世之精神。学以养书，才以御书，情以韵书，兴以发书，道以观书，德以化书，志以励书，气以壮书。浩瀚着学海无涯智，潇洒着风月情怀思，縱横着金戈铁马势，澎湃着翻江倒海力，慷慨着万丈霓虹志，驰骋着千古浩然气！笔法清刚峻利而体势遒逸（如羲之《丧乱帖》），笔法神采飞扬而体势雄逸（如献之《鹅群帖》），笔法清麗爽朗体势俊逸（如王珣之《伯遠帖》），笔法畅达雄肆而体势豪迈（如颜之《刘中使帖》），笔法沉者痛快而体势奇逸（如米之《值雨帖》）,笔法迟涩飞动而体势深雄（如王铎临《王筠帖》），皆行草之绝唱矣。

《接軌現代歌》

田潤土 于2024年12月

書法要悟難上難，十个藝人十不全，

會通難，合璧難，理論難，原創難，

超越難 , 开宗難 , 矯弊難,引領難 ,

審美鴻溝如何填，國際共鳴誰當先。

筆法神韻为古意，内擫外拓筋骨堅,

文化厚載根本固，易道儒釋哲思参,

多元自由和開放，藝潮衝擊審美遷，

破立承領古今滙，文哲技藝中外兼，

脩到昇華與重構，空間盈虚氣脈盤，

古代現代並當代，萬法融通藝精湛。

陰陽變化是傳統，唯有狂草棄中庸 ,

兿術對比論構成，極端相反却相容，

易生萬象衍變化，道法㱕一無古今,

道家風神易勢形，儒家浩氣詩才情，

謀略陣法借為用 , 無相之相禪機深 ,

魏晉唐宋韻法意，武學筆力贯千鈞，

䥫畫銀鈎天行健，長兵破陣膽氣䧺。

以古为師無定則，以今為鍳順革新，

法与意合出境界, 情与韻合風雅生,

提取共性突個性，内涵豐富神韻存，

勢若飛動體空靈，筆觸解放竞馳騁,

墨繼節奏起旋律，虚實聚散似圖形，

空間構成標現代，審美表現費推尋，

結構美學統全篇，視覺衝擊憾心靈，

乍驚命運交響曲，又訝海嘯龍飜騰。

風格多變求原創，雅俗共賞調轉型,

既精諸古矯時弊，更擅時美底蘊深，

兿術觀念與時進，文化闡釋新賦能,

接軌現代承中創，文脈賡續創中承。

傳統功用為脩身 , 當今審美並人文,

作者今稱藝術家 , 藝術表現定卑尊,

古今通變中外融 , 藝術高度文脈真,

捍衛文化主陣地 , 剔糟取精展雄風。

學者能嚮此中求，功夫無息任遨逰。